معنى صراط الله المستقيم وانه صراط الذين أنعم الله عليهم.
من هم الذين أنعم الله عليهم.
من هو باب صراط الله، ومن هم مفاتيح ذلك الباب.
كلام تسمعه لأول مرة عن معنى الاستقامة والصراط المستقيم.
اسمع بقلبك وتدبر بقلبك، كي تعلم شيئا من عظيم مقام رسول الله ومقام آله الكرام.
كلام لا يذوقه إلا أهل الذوق والشوق.
🌸🌸🌸
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله وبارك وسلم على سيدنا محمد نبي الهدى والخير والرشاد وعلى آله اشرف واطهر واتقى العباد وسبحان الله الذي ألهمنا وهدانا وأكرم به من ملهم وهاد الذي بسط الخير والذي هو بالمرصاد والذي أهلك فرعون ذو الأوتاد وثمود وعاد الذين طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوط عذاب إن ربك لبلمرصاد.
الحمد لله الذي قال لحبيبه واستقم كما أمرت والذي دعى الى الإستقامة وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل والذي ألهم في الفاتحة منهجا رحمانيا عظيما : إهدنا الصراط المستقيم.
🫒🫒🫒
لعلنا يوما ما في الدروس البرهانية سوف نتكلم عن علم الصراط واكيد أننا سوف نصطدم مع الأحاديث التي تكلمت عن أن الصراط هو أدق من الشعرة وأحد من الخنجر يوم القيامة والذي يناقض كليا "وسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا " ولا تجد في القرآن الكريم مايشير إلى تلك الصور التي جعلها وهب إبن منبه وكعب الأحبار وهما ممن الدعا الإسلام من بني إسرائيل فجعلاها صورا خيالية ليوم القيامة وتناقض القرآن الكريم ..
"عن الصراط لناكبون " او غير ذالك من المعاني..
الصراط المستقيم : قمنا بتخريج كل الآيات المتكلمة عن الصراط وبينا ان الصراط هو المنهج القويم المستقيم وان هنالك مناهج معوجة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
وبينا في كتابنا الفاتحة في احكام الفاتحة من معاني ذالك ومن أسراره وخواصه لعلنا نشرنا بينكم في الموقع بعضاً من ذالك وإن شاء الله ننشر ايضا الكتاب كاملا وهو كتاب من الرقائق والجماليات في تفسيرنا لكتاب الله وإن كان عندنا كتاب آخر إن شاء الله ييسر الله: لآلئ الجنان في معاني القرآن : وفيه مافيه من غوص في هذا الكتاب العظيم مما شرح الله به صدر عبد من عباده ..
أما الصراط الذي نتكلم عنه الآن لن نفصل في علم الصراط كما قلت لكم وهو علم له علاقة بعلم المنهاج وله علاقة بالشاكلة
" قل كل يعمل على شاكلته "بحكم أن الصراط أنواع :هنالك السبل الطرق الملتويه المعوجه
وهنالك الصراط المستقيم
وللصراط علاقة بالطريقة
" ولو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءا غدقا " وقد يأخذ النبي والرسول دينا من عند ربه وكتابا
وسيدنا آدم علم الأسماء ولكن الطريقة هي ليس فقط الإخبار عن الله بل هو الطريق إلى الله كيفيات الوصول آليات الوصول الى رب العالمين بحكم أن الامر له ابواب وله أسرار وله خواص .
إذا : علم الصراط عموما هو علم يتعلق بالتزكية والسلوك والأخلاق والمناهج الموصلة الى رب العالمين وكما قلت لكم لعلنا نتكلم في ذالك في الدروس البرهانية وسيكون لهذا ردود ايضا على بعض كما قلت الأحاديث التي إنحرفت من معناها الحقيقي على معاني اخرى لا تهم المسلم في نهاية المطاف إن كانت النار فوقها جسر صغير وأحد من الشعرة إلى غير ذالك
فهذا مناقض كليا للقرآن الكريم "وسيقى الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا "
"ووجوه يوم إذ ناظرة الى ربها ناظرة "
وثمة متعلقات أخرى لا نريد ان نخوض فيها الآن ونؤجل المواجهة حولها ولكني أقول ان علم الصراط هو علم نافع وعلم عظيم وهو من العلوم التي ننصح بفهمها والإطلاع عليها ولها علاقة بالتزكية والعرفان وكذلك بشيئ من التصوف .
ما سنتكلم عنه في هذا التأمل هو من معاني الإستقامة والصراط المستقيم
إستقم كما أمرت او الصراط المستقيم
ولعلي سأقول كلاما او اني واثق اني سأقول كلاما جديدا مع ماهو متعارف عليه عند القوم وعند أهل العلم .
بداية الصراط المستقيم اقرب لقاء بين النقطتين هو الخط المستقيم.. الخطوط الملتوية المعوجة كلها تكون اطول من طريق مستقيم هذا بديهي ومعلوم .وعليه بين العبد وربه ثمة طريق هذا الطريق يعني سلوك مسافة يعني يحتاج إلى قوة يحتاج إلى قدرة
إذا كان الطريق صعوديا يحتاج إلى مجاهدة شديدة جدا
إذا كان هذا الصاعد مثقلا بجاذبات سفلية وهي النفس والأهواء والنوازغ ومشاكل الحياة وكذلك الشياطين التي تطغى وتسحبه لتقع به في فج عميق ..
إذا يكون الصعود أصعب وإذا كان الصاعد يصعد بذاته فسيكون أصعب صعوبة واكيد ان أرحم الراحمين جعل مناهج وجعل مختصرات و أن في الصراط المستقيم طرق وسبل داخلية..
بمعنى تجدون في القرآن الكريم ان هنالك من يهدي سبل سبل الله ولذالك فكما أن في علم المكان في علم المسافة تكلمنا عنه في علم العالمين ..
ثمة نقطة ألف ونقطة باء تقطع مسافة جيم تحتاج الى السرعة دل وإلى القوة هاء وهكذا حتى تصل . أما بعض المختصرات نتكلم عنها فيما يسمى بالثقب الدودي او ما يسمى جسر آنشتاين روزين .
عندما نتكلم عن جلب عرش بلقيس " قبل أن يرتد إليك طرفك "تم اختزال المكان وتم جذب العرش
لو أن العرش سعى بنفسه إلى سليمان لأستغرقه ذالك ملايين السنوات إذا جاز له التحرك .
ولو ان العرش اتى بقوة البشر يحملونه على الفيلة لأخذوا سنوات . ولو ان العرش اتى عن طريق عفريت من الجن لوصل في نصف يوم ..
ولما جلبه الخضر وصل في ثانية واحدة ..
وعليه فثمة مريد داخل الصراط ومراد من الصراط ..
بمعنى ان هذا المريد يسلك الى الله بمجاهداته وذاته
اما المراد فيسلكه الله إليه ويسلكه عنده يجذبه كما جذب الخضر عرش بلقيس يجذبه جذبة واحدة ..
بين البابين علوم شتى وبين البابين مقامات
اي ان وكيف وحتى هنالك من ان له الوصول وهنالك من يقول كيف لي الوصول وهنالك من يقول حتى الوصول وحتى بعد الوصول وحتى عند الوصول وحتى دونه . .
بمعنى هي احوال وهي اقوال وهي مقامات وهي أسرار ..
الحقيقة ان علم الصراط وان حال أهل الصراط حال ليس بالحال السهل .
الطريق إلى الله طريق مستقيم ولكن دون ذالك الطريق أفاعي وقطاع طرق يمنعون الناس من الوصول الى الله
أقواها :
كل مدنس داخل المقدس .
كل تزييف لتفسير القرآن .
كل تحريف للسنة النبوية المطهرة. كل دس .
كل وضع .
كل صرف للدين على غير ما أراده له الله .
كل تحريف في العقيدة .
كل تشويه لصورة الحق لصورة النور. كل ظلمة تتكلم بإسم هذا النور
كل منفر ومكفر وتبر ومدمر ومخرب ومزور ومعهر.
كل معترض كل مبغض كل كاره كل حاقد كل منافق .
هؤلاء جميعا يتراسون بين الناس وبين ربهم يجعلون عراقيل من أنواع كثيرة وشتى حتى يصلوا الى منع الناس من الوصول ..
وعليه فأهل الصراط الذين وصلوا و الذين بلغوا همهم ان يهدوا الذين ضلوا ..
لذالك تجد هذه النكته الجميلة داخل الفاتحة الإلماحة العظيمة التي بيناها في كتابنا الفاتحة في أسرار الفاتحة وهي ان الله جل في علاه ذكر الذين أنعم عليهم ثم المغضوب عليهم ثم الظالين وهنالك نسق في القرآن الكريم
تجدون فرعون وهامان وجنودهما وتجدون السابقون وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال
بمعنى الأفضل ثم الأدنى فضلا ثم الأسوء او الأسوء والأقل سوءا والاقل سوءا فرعون هو الأسوء هامان بعده وجنودهما بعد ذالك او السابقون هم الأعلى أصحاب اليمين دونهم وأصحاب الشمال الهالكون .
في هذه الخاصية في الفاتحة نجد الأفضل ثم الأسوء ثم ماهو بينهما
وماهو بينهما لا يكون في موضع لفضي بينهما بل يكون في آخر السياق " صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم "
وإستنبطنا من ذالك ان وضيفة المغضوب عليهم عليهم ان يمنعوا الضالين من التواصل مع المنعم عليهم فينعم عليهم ويحاولون تحويل بعض المنعم عليهم إلى ضالين وتحويل الضالين إلى مغضوب عليهم
دور المنعم عليهم ان يحرقوا وان يخترقوا وان يشقوا صفوف المغضوب عليهم ويتصلوا بالضالين فيهدوهم إلى الله جلا في علاه وهذا من معانيه حديث عظيم جميل عن أقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم يومئذ الانبياء و الشهداء على "منابر من نور "يعرفون الذين يحببون عباد الله إلى الله ويحببون الله إلى عباده (اخرجه البيهقي) ويسمى حديث "منابر النور" وهو عمل عظيم للمساكين أمثالنا وأكرم به عملا ..
فإن النبوة اجتباء واصطفاء وإن المراتب الملائكية ميؤوس منها لدى اصحاب المضغة الطينية
وانت في هذه المضغة الطينية الآدمية ايضا أغلق دونك باب النبوة فكل مدعي نبوة بعد سيدنا رسول الله كذاب دجال أفاق وحتى ابواب الولاية والإمامة هذه صعبة و كبيرة علينا جدا يبقى هذا أعظم وظيفة للذين هم دون مرتبة النبوة والولاية أعظم عمل ونحن نسعى بعون الله نريد ان نكون ضمن هذا العمل هو يحبب عباد الله إلى الله ويحببون الله الى عباده كما قال صل الله عليه وآله وسلم يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكره فإذا أطاعوهم أحبهم الله هذا صراط مستقيم أنعم الله عليهم فبذالك تواصولوا مع الضالين وجذبوهم ومحقوا الضالمين محقوا المغضوب عليهم بأنوارهم وأسرارهم ..
هذا معنى أولي ولكن المعنى الأعمق ان الذين أنعمت عليهم هم خاصة معينون ثمه معنى عام وثمه معنى مخصص منصص وهذا المعنى المخصص المنصص هو فيه سر الصراط المستقيم فيه سر النقاط المستقيمة
لن تصل إلى الله إلا بنقاط معينة وإذا غابت الواسطه او إنعدمت الواسطه هلك الموصول .
البعض يقول لك لا وجود لواسطة بيني وبين ربي لا وجود لواسطة بيني وبين الله ..
ويأتيك بالحديث الذي ذكره الحبيب المصطفى لإبن عباس إذا دعوت فادعوا الله وإذا سألت فاسأل الله . فيقول لك ومالك تعبد رسول الله او يقول لك مالك تعبد آل البيت وتعبد الأولياء ايها المشرك مالك تجعل بيننا وبين الله واسطه مالك تريد ان تحرف الدين عن وجهته ايها المشرك..
وهؤلاء لم يفقهوا الدين إطلاقا ولم يفهموه أبدا
أولا الله جلا في علاه الذي لا يحويه مكان ولا زمان والذي تعالى عن الأين وتعالى عن الحد وتعالى عن الحيث والذي لا يشبه شيئا من خلقه ولا يشبهه شيئ من خلقه الذي أحاط بكل شيئ وعلم بكل شيئ ولا يسبقه شيئ ولا يشغله شيئ عن شيئ وهو رب كل شيئ وخالق كل شيئ من لا شيئ
هذا ثابت نابت في قلوب العارفين . فالله جلا في علاه ليس شكلا ولا جسما وليس موجودا في السماء وليس موجودا في العرش
الله جلا في علاه خالق العرش وربه ومولاه وخالق السماوات ومن فيهن وربهن وخالق الزمان ولا يحويه مكان ولا زمان ولا يأتي عليه حدثان لا يأتيه فوت ولا يصيبه موت ولا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه رب العالمين الذين أدنى إليه القوم .. فالله جلا في علاه هو فوق ما يصف الذين جسموه وجسدوه وجهلوه ولكن هذا السبيل إلى الله جلا في علاه من باب المعنى هذا السلوك المعنوي هذا السلوك الإيماني هذا السلوك القلبي والروحاني والتعبدي الى الله جلا في علاه له أشراط وله طرق وله سبل وله مختصرات ايضا .
صراط الذين أنعمت عليهم
عندما يطلب هؤلاء المؤمنون
إهدنا الصراط المستقيم الهادي هو الله ولكن صراط من ؟
صراط الذين أنعم عليهم فصار وكأن هذا الصراط الرباني صار مسمى على الذين أنعم الله عليهم .
أنعم الله عليهم لأن الله أحبهم بالسابقة
"إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " لأن الله أمدهم باللاحقة لأن الله أيدهم بالقوة الماحقة لأن الله رعاهم بعينه الساهرة وأيدهم بحجته الباهرة وآياته الظاهرة وسيوف ملائكته الشاهرة
الله جلا في علاه جعل لهم بسطة في العلم وفي الجسم وزادهم ونورهم وعلاهم وزكاهم
فمن هؤلاء القوم الذين هم منعم عليهم؟
من الذين سيوصلون إلى الصراط المستقيم ؟
من هم الذين نسب الصراط المستقيم إليهم ؟
من الذين جعل الله هذا الصراط مسمى عليهم ولم يجعله مسمى على غيرهم من مغضوب عليهم وضالين والذين لهم سبلا شتى في إضلال الناس وإفسادهم وإغوائهم والتزيين والتزييف لهم ؟
صراطك المستقيم صراط من الذين أنعم الله عليهم ؟
الذين نعمهم الله وكرمهم فالمقصود هو الله فعلا والمدعو هو الله وليس هنالك غيرية ولكن لا يبلغ الله جلا في علاه إلا بأبواب جعلها وإلا بمقامات هو الذي رتبها وهو الذي وضعها وسائل هو الذي جعلها لكل سائل فأرسل الرسائل وبسط المسائل عن سر هذه الوسائل لكل داع وسائل "وإذا سألك عبادي عني" يستدلون بها على عدم وجود الواسطه والواسطة فيها
وإذا سأل من سألك يا محمد إذا سألك عبادي عني فإني قريب ولو سألوا دونك فلست منهم بقريب "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما "
جاءوك في حال الدنيا وفي حال الإنتقال لأن روحه حية بيننا يسمعنا وشاهد ذالك السلام عليك ايها النبي الكريم في كل صلاة وشاهد ذالك ما من أحد يصلي علي إلا أجبته بالسلام ودعوت له فكم مصلي في كل لحظة والملائكة يصلون والله يصلي فهو يجيب صلاة ربه عليه ويجيب صلوات الملائكة عليه وصلوات المصلين عليه آناء الليل وأطراف النهار فهي روح حية وأرواح الشهداء أحياء عند ربهم هم في برازخهم أحياء عند ربهم يرزقون فكيف بسيد الشهداء والأشهاد" وجئنا بك على هؤلاء شهيدا"
مقام محمد صلي الله عليه وعلى آله مقام مولانا وسيدنا محمد مقام عظيم وهو الباب الى ربه لا يبلغ الله الا برسول الله لا يمكن لأحد ان يصل الى جلا جلاله الا بصاحب جمل جماله وكمل
صاحب جمل جماله وكمل كماله فجعل الله من سر جماله وكماله مادل عليه بصدق حاله ومقاله هو الداعي لله جلا في جلاله وعظم في نواله هو الموصل الى نور وصاله . هذا الحبيب المصطفى جلا رب ارسله وجلا رب كمله وجلا رب هداه بقرآن عليه نزله هذا الحبيب المصطفى باب الله الأعظم الذي لا يدخل احد من الخلق الى رب العالمين الا من خلاله واذا سألك عبادي سألك
وعليه عندما قالوا أوصف لنا ربك قال قل
قل هو الله احد قل كذا قل قل اي انك أنت الذي يتكلم عن حضرتنا . فالحبيب محمد النبي صل الله عليه وعلى آله هو جوهر هذا الصراط إن كان صراط الذين أنعم الله عليهم . هل أنعم الله على احد كما أنعم على سيدنا محمد الم يجعله آخر انبيائه وخاتمهم . ألم يجعله اشرف ولد آدم ألم يجعله خير خلقه الم يجعله أحب خلقه إليه وأدلهم عليه وأدناه منه مقاما وأهداهم إليهم إماما ألم يصلي عليه صلاة دواما ختما وحتما ختاما لزاما واهدى له على ذالك صلاة وسلاما ولقنه من لدنه كلاما وجعل له حبا ووئاما وجعله لكل الخلق إماما سيدنا محمد وشمل بذالك كل الأنبياء تحت رايته وكل الملائكة تحت رايته وجعل جبريل خادمه وجعل الجنة متشرفة به راغبة في وصاله راغبة في قربه راغبة في حبه جعله أجمل مافي جنته ورفعه فوق جنته فجعله ساقي خمور قدسه وعميد مجالس أنسه فهو الذي عبد الله وحبيب الله ومولى كل إنسان ومولى كل مؤمن ومولى كل قلب عاشق جعل الكعبة قبلة للسجود وجعل محمدا قبلة لعشاق المعبود وهو المحمد الذي حمده ربه هو أحمد المحمود باب السعود ومعراج الصعود الذي صل عليه آدم ونوح وإبراهيم وعيسى وموسى وسليمان وداوود والذي صل عليه أيوب وإدريس وشيث وصل عليه صالح وهود
نبينا صل الله عليه وعلى آله إمام هذا الوجود وسيد كل موجود الذي ولد فكان أشرف مولود والذي اسري فكان أعظم وأفضل سائر والذي أعرج فكان أعظم معرج والذي صلى فكان أعظم من صلى والذي سجد فكان أقرب ساجد والذي أحب فكان أحب محبوب وأعظم محب والذي هدى لربه بسر ربه ودل على ذالك ببوارق حبه الذي ابتلي فصبر والذي وهب فشكر والذي مضى به الوقت فذكر ولم ينسى فضل ربه عليه. الباكي في الطائف الذي جاءه ملك الجبلين فقال كلا لعل ان يكون بين ظهرانيهم مؤمن
المهاجر المختفي في الغار بسر ربه الذي بكى حمزته والذي إستقبل مولوده والذي إستقبل بشائر ربه والذي ضم أهله في العباء
النبي الكريم الذي لقي ربه وهو عنه راضي نفس مطمئنة وروح عظيمة وجسد زكي من سلالة طاهرة من أصلاب مطهرة وأرحام مطهرة إبن عبد الله الكريم العظيم وابن آمنة زهرة قريش أمنا العظيمة وعمه ابو طالب الليث الغالب وزوجته الحبابة صاحبة السر والإنابة وابنته الزهراء صاحبة الأنوار بلا مراء وبناته كمل اولاده كمل
قال لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا
ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعده مولانا علي والحسن ثم الحسين فسيدنا رسول الله باب الله الأعظم باب هذا الصراط حبه هو الصراط وعليه من أراد الإستقامة فعليه ان يتبع إمامه ولا يظفر بالإستقامة احد إدعى حب الخالق وترك حب خير مخلوق وادعى حب الموجد وترك حب أعظم موجود
فسيدنا رسول الله هو مفتاح هذا الباب بل هو الباب الى ربه باب الله الأعظم محمد ابن عبد الله .
أقول هذا لكل من خدعوا بعقائد فاسدة وتجارة كاسدة وزمرة حاسدة لصوص على الطرقات دجالين كذابين أفاقين أدعوا انهم واصلون الى الله دون رسول الله بل انهم عندما يجدون" الله محمد "في مكان يطمسون اسم محمد ويقولون هذه مساوات
والله قد كتب الله محمد عند باب الجنة وعند العرش وكتبه في ستر الكبرياء وفي البيت المعمور وفي اللوح المحفوظ وفي كتب الأبرار "الله محمد "فالله هو الله ومحمد هو محمد
الله هو الخالق وسيدنا رسول الله هو حبيب الخالق حبيبه أحبه قبل خلقه وأحبه عند خلقه وبينهما وما بينهما مما لا يخطر ببال ولا يخطر على عقل أحبه في بطن امه نورا على نور وأحبه في الأصلاب المطهرة جسما في نطفة نور وأحبه إسما وأحبه وسما وأحبه رسما وأحبه صورة واحبه وجودا واحبه عابدا لأعظم معبود أحبه محمودا وأحبه حامدا وأحبه محمدا وأحبه أحمدا وأحبه في كل احواله وكل أقواله أحبه في حال الحزن وأحبه في حال السعادة وأحبه في حال السجود والعبادة وأحبه صائما وقائما ونزل عليه قرآنه "يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا"
" يا أيها المدثر "وضمه بسر جبرائيل لأن المحبوب لا ينادى الا بالضمة ضم ثلاثا ضم حبا ضم شوقا وضم نبوة سيدنا رسول الله ومن أراد المقام المقام فليعلم حق هذا الإمام سيدنا رسول الله هو باب عظيم الباب الأعظم الى الصراط المستقيم يا ايها الذي يطلب الصراط المستقيم عليك بحب نبينا الكريم والصلاة والسلام عليه وقد فرض الله له الصلاة والتسليم فهو باب الى باب
باب محبة الله ورضوان الله وجنات الله والفوز بما عند الله والقرب من الله و الوصول الى الله
محمد ابن عبد الله سيدنا رسول الله
لا يمكن وحتما ختما لزاما إحالة إستحالة ان يصل عبد الى ربه دون سيدنا محمد
لا يمكن كل من نقص لك واستنقص من مقام سيدنا رسول الله كل من قال لك مات طارش
عصايا هذه انفع منه كل من قال لك أنه ميت في قبر
إنه لا ينفع ولا يضر إنك تتخذه من دون الله نحن نسجد لله .
كذبتم والذي نفسي بيده إنه لا يصل الى رب العالمين الا من أحب الصادق الأمين ولا تقبل والله صلاتك ولا حياتك الا بقولك السلام عليك أيها النبي الكريم . مالك تصلي عليه وتسلم داخل الصلاة ثم تكذب . ألا تسمع في الآذان محمد رسول الله . أليس في القرآن محمد رسول الله و الذين معه .
رسول الله إذا هو باب هذا الصراط المستقيم . أن استقام قلبه جذب . وإن أحببت النبي فقد أحبك في السابقة . وإن أحببت الله فقد أحبك بالسابقة . لقد أمن عشاقه . لقد أمن مداحه . لقد أمن الذين وقفوا بالحب عنده ولو جاؤو ببضاعة مزجات ولو جاؤو بكثرة ذنوب وعيوب لأن له الوسيلة وله الشفاعة وله المنزله العظيمة عند ربه .
ولكن كيف نبلغ هذا الحبيب المحبوب وهذا الكنز المطلوب المرغوب وهذا النور التي تأتي إليه أنوار القلوب بمجاميعها تريده ببوارقها تريده بحقائقها تريده كيف نصل الى هذا الذي في مقام الأنس . كيف نصل الى هذا الذي في مقام القرب . كيف نصل الى هذا الذي عشاقه كثير
ونحن قليل عملنا كثير ذنبنا جم عيبنا لا نملك ما نتقرب به لا نملك ما نشتري به نظرة
من الذي منا يدعي أنه يمتلكها . الكثير من المشايخ ادعياء الولاية والقطبية يقول لك انا قطب الوقت ويأتيني كل يوم . من انت من رسول الله . والله ماتبلغ تراب راحلته ولا تبلغ تراب تراب راحلته . أين انت من ذالك . أين انت من إستغفار عبد القادر الجيلاني وإنابة الرفاعي . اين انت من يقين الشاذلي أين انت من عشق البدوي أين انت من ثقة الدسوقي وقربه أين انت من مواجيد عبد السلام الأسمر أين انت من هؤلاء الكمل أين انت من إنابة الأئمة أين انت من دموعهم وسجودهم وركوعهم
إنك مسكين فقير كل شيخ يدعي أنه سيوصلك هكذا مستغني عن رسول الله ويجعلك تذكره اكثر من رسول الله وتغرق فيه اكثر من رسول الله هذا حجاب بينك وبين الله كذاب دجال من لم يجعل راسه تحت راحلت رسول الله وتحت قدمي رسول الله فهو كذاب دجال مهما كذب ومهما قال ومهما افترى لا علم عنده ينطق به ولا خضر زاره ولا شيئ اناره إنما فقط بعض الجهل وبعض الكليمات الفارغات التافهات يخدع به المخدوعين والمخدوعات .
🫒🫒🫒
إذا كيف نصل إليك ياحبيبنا .
هل اريتنا طريقا يوصلنا اليك وهل أرانا ربك طريقا يوصلنا إليك .
أجل قال الله جلا في علاه قل "بفضل الله ورحمته فبذالك فليفرحوا "
إذا إفرح برسول الله وأسعد برسول الله إحتفل بمولده واحتفل بموعده وناجه وصلي عليه واكثر الصلاة عليه فذالك يرضي الله عنك والله جلا في علاه يوصل المحبة والرسائل إليه
ولكن ايضا قال" قل لا أسئلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى " المودة هي مودة ورحمة جعلت بين الزوجين
المودة أعظم من المحبة أعظم من الحب المودة الود الدائم والعهد القائم الذي يكون بين قلبك وبين القربى .
كل الأنبياء قالوا "لا أسئلكم عليه اجرا إن أجري إلا على الله "أما الحبيب قل لا أسئلكم عليه اجرا إلا من أراد أن يتخذ الى ربه سبيلا السبيل هو الصراط .
ماهو الصراط إليك يارسول الله حتى نصل بك الى الله ؟
مودة في القربى حب القربى كيف يدعي حب الحبيب من يكره آل الحبيب
قال الشافعي من مبلغ عني الحسين رسالة ولو كرهتها أنفس وقلوب _يصلى على المختار من آل هاشم ويغزى بنوه إن هذا لعجيب _كيف يصلي على رسول الله ثم يقتل ذرية رسول الله ويترضى على قتلتهم ويغضب لذكرهم ويتمعر وجهه عندما يسمع كلمة علي او فاطمة ويرتعد ويرتعش ويقول رافضي رافضي وكأن التسنن كره آل محمد وكأن الشافعي لم يقل؛
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن نزله يكفيكم من عظيم الفضل انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له .
وكأن الإمام الشافعي لم يقل؛ إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي .
وكأن شيخنا الزيتوني الشريف الحسني الإدريسي قاضي القضات بإفريقية وشيخ مشائخها في زمانه من اليه الفتوى والرأي والنظر والذي أدخل التيجانية الى تونس وكان الرجل الثاني في الدولة بعد حموده باشا سيدي ابراهيم الرياحي ألم يقل؛ إلاهي قد سألتك بالنبي وفرع الطهر بالحسن الوصي بمولانا الحسين ومن قد أضحى قتيلا من يد الشمر الشقي ويعدد الأئمة الإثني عشر للمهدي ثم يقول في ختامها أدملي حب آل البيت حتى اموت عليه بالعهد الوفي .
بل إن الحبيب صل الله عليه وعلى آله دل الأمة العاشقة لا أمة القتلة والنواصب والمبغضين . دل أمة العشق على هذا السبيل إليه وهو سبيل الى مرضات ربه فجعله صراطا مستقيما ودلالة إستقامة .
ركز علماء الإستقامة على الأخلاق وعلى الصلوات والعبادات
نعم الأخلاق مهمة والصلوات والعبادات مهمة ولكن لا تقبل لكاره لمحمد او آل محمد لا تقبل من كاره للصالحين .
كان الخوارج يصلون ويحفظون القرآن حفاظ قاتل سيدنا علي كان يحفظ القران كما قال ابن عباس عندما استأذن الإمام علي وزارهم قال كانت أيديهم وجباههم وركبهم كأجلاف القدر من كثرة السجود والصلاة وقال صل الله عليه وآله وسلم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وتلاوتكم الى تلاوتهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم عن الرميه .
الأمر ليس كذالك نعم الصلوات ولكن من مفتاح الطاقة النور السر الصراط فيما ذكره الحبيب فقال روحي فداه .
أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني بحب الله وأحبوا آل بيتي لحبي
أحبوا الله الذي غذاكم بالنعم وأعظم نعمة رسول الله الذين أنعمت عليهم أنعمت عليهم بمحمد بعد ان أنعمت عليهم بك .
أول النعم من الله لخلقه نعمة أنه هو الله ربهم ومولاهم الأعظم والأكمل الرحيم الكريم القوي المتين .
أنت عندما تكون صديقا لرئيس او وزير او صاحب جاه تفتخر ولكن الله أكبر من كل من تراه أكبر
الله العظيم الله الجبار الله المؤنس في الوحشه الله الذي تأتيه بذنوبك كلها فيغفر لك ( لو ان اولكم وآخركم وإنسكم وجنكم إجتمعوا على قلب أفجر عبد منكم ما أنقص ذالك من ملكي شيئا ولو ان اولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا على اتقى قلب عبد واحد منكم مازاد ذالك من ملكي شيئا )
لو أن اولكم وآخركم وإنسكم وجنكم سألوني فأعطيت كل سائل مسألته لم ينقص ذالك من ملكي الا كما ينقص المخيط اذا أدخل البحر .
فهذا الله العظيم اول نعمة أنه ربنا جلا في علاه وثاني نعمة التي بها نفرح رسول الله محمد الذي لولاه ما هدينا ولا سجدنا ولا صلينا ولا عرفنا الله أبدا فذالك الذي جاهد وذالك الذي جالد وذالك الذي صبر وذالك الذي انتصر فسامح وغفر سيدنا رسول الله
أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني بحب الله
لا تقوى على حب رسول الله مالم يعنك الله على تلك المحبة ولا تقوى على هذه المحبة لكثرة الوضع والدس والتشويه والتحريف الذي لا يريدك ان تحبه حقيقة يريدك ان تحب نبيا مزيفا الذي قال لهم إفعلوا كذا بالنخل فلما فسد قال انتم أعلم بدنياكم الذي كان يسبق في الوحي من قبل غيره الذي كان لديه أمور ضعف عجيبة الذي كان يسحر فيظن أنه يأتي الأمر ولا يأتيه
بطل كل ذالك
رسول الله لم يسحر فكان يظن أنه يأتي الأمر ولا يأتيه هذا غير صحيح ورسول الله كان اعلم الناس ظاهرا وباطنا وكان في حال النبوة قبل النبوة وعند النبوة وبعد ان بعث نبيا كان الأكمل كان الصادق الأمين كان وهو طفل نورا وعلما وشعاعا فكيف لا يعرف النخل وهو الذي كان صاحب نخل كيف لا يعرف ثم يقولون أنه اذا جاءه الوحي صار ذكيا وهكذا تكون احكامه بين احكام النبي الساذج الذي لا يفقه في حال البشرية وبين النبي الذي يوحى إليه .
حتى في قصة بدر أوحي ام راي ومشورة قال رأي
قال إذا لا
غير صحيح ايضا من كان اعلم في الحرب مسألة شاورهم في الأمر تعني ان يشركهم في الأمور من باب المحبة والمعزة والدلال
لكن لا يحتاج رأي أحد منهم ولم يكن في المقامات الكبرى التي توجب رأيه لم يكن يحتاج وهو الأكمل خلقا والأكمل عقلا وإن كان حتى طالوت قد منحه الله بسطة في الجسم والعلم فكيف برسول الله أي بسطة كانت عنده . هذا التشويه كانت غايته ان يقال عندما قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه قالها في حالته البشرية . عندما قال آتوني اكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده أبدا قالها في حالته البشرية فجاز فيه ان يقال ما يقال . وهذا اتركه جانبا وانا يغضبني هذا الامر .
ولكن احبوني بحب الله إستعينوا بالله حتى تحبوني على حقيقة المحبة وعلى حقيقة الإحترام والإنضباط وعلى حقيقة وضع الخد على التراب تحت قدمي
هكذا وإن كان لا يقولها ولكن نقولها نيابة عنه .
من لم يضع خده على التراب لأحمد فلا مقام له . من ادعى انه يقف بجانبه ويقف خلفه وانه قطب الأقطاب وغوث الأغواث ويأتيه كل يوم فهو دجال خرونق كذاب عتل زنيم هكذا بكل بساطة . نعم ضع خدك على التراب لطه وضع قلبك على التراب لطه فهو أحب مخلوق الى ربه وهو سيدك رغم أنفك سيد من أحبه وسيد من أبى ان يحبه . لذالك قال سيدنا علي من أحبني وجدني يوم القيامة حيث يحب ومن كرهني وجدني يوم القيامة حيث أكره .
نرجع إلى هذا الحديث العظيم وفيه صراط مستقيم
أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني بحب الله في محبة الله لي سببية وصل وفي محبة رسول الله بي التي فيها الوسيلة إتخذوا حب الله وسيلة لحبي وأحبوا آل بيتي لحبي . وأحبوا آل بيتي لحبي. إكراما له وبرهانا له وبرهانا على حبه أن تحب آل بيته . هنا يكتمل لك الصراط . مالم تحب آل البيت لن تدخل على صاحب البيت ومالم تحب صاحب البيت لن تصل إلى رب البيت .أعيدها لكم . مالم تحب آل البيت لن تصل إلى صاحب البيت . ومالم تحب صاحب البيت لن تصل إلى رب البيت . لن يحبك رب البيت مهما صليت ولبيت . إن لم تحب صاحب البيت وآل البيت . آل البيت حبهم نور وحبور وسرور . يا سائلا يطوي المدى بسؤاله إني محب للنبي وآله لو لامني الثقلان في محض الهوى فالحب منتصر على عذاله . حب رسول الله نور وحب رسول الله نور وحب آل بيته نور وسرور .
فهذا الحديث إحفظوه جيدا
أن تحب الله يجب أن تحب رسول الله وأن تحترمه وأن تجله وأن توقره وأن لا تستنقص من مقامه ولا مقام أمه ولا أبيه فذالك يسوؤه ويغضبه فهو أبر الخلق بأمه وأبر الخلق بأبيه . قد حرمهما في هذه الدنيا . وكذلك أن تحب أهل بيته .الصحابة أمروا أنفسهم أن يركبوا السفينة . من تخلف عنها هلك ومن ركبها نجى . أمروا أن يكونوا تحت ولاية علي جميعا . من كنت مولا فهذا علي مولاه . دعك من مناكفات المذهبية والمزاعم والمزاحمة لمقام سيدنا علي
قالوا هو الثالث وهو الرابع وهو الخامس او السادس .
هو الأول بعد رسول الله بنص كلام رسول الله أنت مني بمنزلة هارون من موسى نقطة وارجع للسطر .
بنص كلامه من كنت مولاه فهذا علي مولاه . محبة آل البيت فوق المذهب . كن سنيا ولكن أحب آل البيت . كن شيعيا ولكن أحب آل البيت . كن ماتريد ولكن أحب آل البيت وأحب رسول الله صل الله عليه وعلى آله تصل إلى ربك . أيا ماكنت فكن محبا لهم . لا يعني ذالك أننا سوف نلعن الصحابة . لا يعني ذالك أننا سوف نبغض ونتحارب مذهبيا ونتعارك ويستمر هذا الحرب والدم والقتل بيننا أبدا .سيأتي صاحب الزمان فيجمع الأمة كلها. وجهات المذاهب كانت ناتجة عن السقيفة وبعدها . كلها نتائج معينة ردات فعل ولكن الأصل أن هذه المحبة يجب أن تغرس في القلوب وفي الأجيال وأن تقوم بذالك منارة وسنقيم لذالك المنارة بإذن الله على بركة وأنوار جدنا عبد السلام الأسمر وعلى إمتداد رايات الصالحين من بازها إلى رفاعيها إلى شاذليها إلى كل أهل الله جميعا إن شاء الله وبرغبة راغب أو كره كاره
فالله جلا في علاه إذا يهدينا جميعا إلى هذه المحبة هذه الآداب هذا هو لب الصراط المستقيم . مابقي تابع. نعم إبليس صلى أكثر مما يجب أن يصلي البشر منا .
مئات السنوات صلى وركع وسجد بل كوفئ بما لا يمكن أن يكافئ أحد منا رفع إلى السماء الخامسة وصار من أصحاب الأجنحة وصار يسامر إسرافيل وجبريل وميكائيل والملائكة صار جليس الملائكة بل رفع أكثر صار يكلم الله مباشرة يكلم الله دون حجاب يكلم الله طبعا ستار الكبرياء موجود ولكن يكلم الله صار قريبا جدا . ولكنه لم يكن يحب ولما إدعى حب رب العالمين إبتلاه رب العالمين بحب عبد إصطفاه من العالمين " آدم " فلما طلب له السجدة خسر كل سجداته لله بسبب سجدة لمخلوق ممن خلق الله " لما خلقت بيدي طينا " وقال أنا خير منه وكل من ابتلي بنفس البلاء نعم لعله صلى ولعله صام ولعله فعل الكثير ولكنه عندما امتحن بسجود القلب حبا لمحمد وآل محمد أنكر واستكبر وجحد . وحينها أن له أن يقبل .
إذا محق إبليس لأنه رفض سجدة لآدم فكيف بمن لم يقبل أن يحب من هو أشرف من آدم ولولاه ماخلق آدم ولولاه ماغفر لآدم " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " أجمع العلماء" اللهم بمحمد وآل محمد "إغفر لي لأنه قرأ ذالك في العرش .
إذا بكل بساطة هذا هو المنهج والمنهاج .
أن نحب الله جلا في علاه ان نسجد له قربا ونعترف بذنوبنا أن نتوب إليه توبة نصوحة أن نلتزم أوامره أن نتقرب إليه .
ولكن كل ذالك لا يمكن دون الباب ومفاتيحه "أنا مدينة العلم وعلي بابها "
اللهم صل على فاطمة وابيها وأمه وأمها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها .
إن شاء الله سنخصص دروسا عن السيدة الزهراء وعن سيدا شباب الجنة وعن السيدة زينب الصابرة وعن أئمة آل البيت وسندعوا ما حيينا إلى حبهم ونشهد الله على حبهم ولولا هذه المحبة ما نطقنا وما تعلمنا وما إلتقينا ولا نظر الله إلينا نظرة حب لأنهم شفعائنا عند ربنا وأسيادنا ونحبهم ونحب من يحبهم ونكره من يكرههم ونعادي من يعاديهم ونقاتل من يقاتلهم ونؤمن بالله واحدا لا نشرك به شيئا ولا نعبد من دونه أحدا وليس حبنا لهم شركا بالله وليسوا أغيارا عن الله بل هم عند الله هم نور الله هم سر من الله بل هم أكناف رحمة الله بل هم أبواب هداية الله بل هم أعلام أنوار الله بل هم أسياد خلق الله بل هم شموس الله جلا في علاه بل هم تجليات روح رسول الله ورسول الله من هو رسول الله وما أدراك من رسول الله محمد ابن عبد الله أقرب الخلق إلى الله وأدل الخلق
على الله وآنس الخلق بالله وأكثر الخلق تسليما لله وأدنى من خلق الله إلى الله وأحب من أحب الله وأحب من أحبه الله وأحبه الله بالسابقة وأحب ربه باللاحقة وهو الذي عند ربه ناظر سامع وهو الذي لا يقبل أحد مالم يقبل من جلال الله جلا في علاه ومالم يقبل من فخامة وحضرة وسيادة رسول الله سيدنا محمد الذي يدعى يوم القيامة فيكون صاحب اللواء المحمود والراية المعقودة وصاحب المكانة التي لا يبلغها أحد والأنبياء كلهم يحنون رؤوسهم أمامه وكل الخلق يحنى رأسه أمامه هو الذي أوتيه الرسالة وأوتيه الإمامة جد السلالة وصاحب الرسالة من جمل الله جماله وكمل كماله وجعله خير الخلق وجعل خير الخلق بعده آله .
هذا والحمدلله ربي العالمين .
🫒🫒🫒
#فضيلة _الشيخ _الدكتور_مازن_الشريفمحاضر : الصراط المستقيم .
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
وصل الله وبارك وسلم على سيدنا محمد نبي الهدى والخير والرشاد وعلى آله اشرف واطهر واتقى العباد وسبحان الله الذي ألهمنا وهدانا وأكرم به من ملهم وهاد الذي بسط الخير والذي هو بالمرصاد والذي أهلك فرعون ذو الأوتاد وثمود وعاد الذين طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك صوط عذاب إن ربك لبلمرصاد ..
الحمد لله الذي قال لحبيبه واستقم كما أمرت
والذي دعى الى الإستقامة وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل والذي ألهم في الفاتحة منهجا رحمانيا عظيما " إهدنا الصراط المستقيم "
لعلنا يوما ما في الدروس البرهانية سوف نتكلم عن علم الصراط واكيد أننا سوف نصطدم مع الأحاديث التي تكلمت عن أن الصراط هو أدق من الشعرة وأحد من الخنجر يوم القيامة والذي يناقض كليا "وسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا "ولا تجد في القرآن الكريم مايشير إلى تلك الصور التي جعلها وهب إبن منبه وكعب الأحبار وهما ممن الدعا الإسلام من بني إسرائيل فجعلاها صورا خيالية ليوم القيامة وتناقض القرآن الكريم ..
"عن الصراط لناكبون " او غير ذالك من المعاني..
الصراط المستقيم : قمنا بتخريج كل الآيات المتكلمة عن الصراط وبينا ان الصراط هو المنهج القويم المستقيم وان هنالك مناهج معوجة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
وبينا في كتابنا الفاتحة في احكام الفاتحة من معاني ذالك ومن أسراره وخواصه لعلنا نشرنا بينكم في الموقع بعضاً من ذالك وإن شاء الله ننشر ايضا الكتاب كاملا وهو كتاب من الرقائق والجماليات في تفسيرنا لكتاب الله وإن كان عندنا كتاب آخر إن شاء الله ييسر الله: لآلئ الجنان في معاني القرآن : وفيه مافيه من غوص في هذا الكتاب العظيم مما شرح الله به صدر عبد من عباده ..
أما الصراط الذي نتكلم عنه الآن لن نفصل في علم الصراط كما قلت لكم وهو علم له علاقة بعلم المنهاج وله علاقة بالشاكلة
" قل كل يعمل على شاكلته "بحكم أن الصراط أنواع :هنالك السبل الطرق الملتويه المعوجه
وهنالك الصراط المستقيم
وللصراط علاقة بالطريقة
" ولو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءا غدقا " وقد يأخذ النبي والرسول دينا من عند ربه وكتابا
وسيدنا آدم علم الأسماء ولكن الطريقة هي ليس فقط الإخبار عن الله بل هو الطريق إلى الله كيفيات الوصول آليات الوصول الى رب العالمين بحكم أن الامر له ابواب وله أسرار وله خواص .
إذا : علم الصراط عموما هو علم يتعلق بالتزكية والسلوك والأخلاق والمناهج الموصلة الى رب العالمين وكما قلت لكم لعلنا نتكلم في ذالك في الدروس البرهانية وسيكون لهذا ردود ايضا على بعض كما قلت الأحاديث التي إنحرفت من معناها الحقيقي على معاني اخرى لا تهم المسلم في نهاية المطاف إن كانت النار فوقها جسر صغير وأحد من الشعرة إلى غير ذالك
فهذا مناقض كليا للقرآن الكريم "وسيقى الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا "
"ووجوه يوم إذ ناظرة الى ربها ناظرة "
وثمة متعلقات أخرى لا نريد ان نخوض فيها الآن ونؤجل المواجهة حولها ولكني أقول ان علم الصراط هو علم نافع وعلم عظيم وهو من العلوم التي ننصح بفهمها والإطلاع عليها ولها علاقة بالتزكية والعرفان وكذلك بشيئ من التصوف .
ما سنتكلم عنه في هذا التأمل هو من معاني الإستقامة والصراط المستقيم
إستقم كما أمرت او الصراط المستقيم
ولعلي سأقول كلاما او اني واثق اني سأقول كلاما جديدا مع ماهو متعارف عليه عند القوم وعند أهل العلم .
بداية الصراط المستقيم اقرب لقاء بين النقطتين هو الخط المستقيم.. الخطوط الملتوية المعوجة كلها تكون اطول من طريق مستقيم هذا بديهي ومعلوم .وعليه بين العبد وربه ثمة طريق هذا الطريق يعني سلوك مسافة يعني يحتاج إلى قوة يحتاج إلى قدرة
إذا كان الطريق صعوديا يحتاج إلى مجاهدة شديدة جدا
إذا كان هذا الصاعد مثقلا بجاذبات سفلية وهي النفس والأهواء والنوازغ ومشاكل الحياة وكذلك الشياطين التي تطغى وتسحبه لتقع به في فج عميق ..
إذا يكون الصعود أصعب وإذا كان الصاعد يصعد بذاته فسيكون أصعب صعوبة واكيد ان أرحم الراحمين جعل مناهج وجعل مختصرات و أن في الصراط المستقيم طرق وسبل داخلية..
بمعنى تجدون في القرآن الكريم ان هنالك من يهدي سبل سبل الله ولذالك فكما أن في علم المكان في علم المسافة تكلمنا عنه في علم العالمين ..
ثمة نقطة ألف ونقطة باء تقطع مسافة جيم تحتاج الى السرعة دل وإلى القوة هاء وهكذا حتى تصل . أما بعض المختصرات نتكلم عنها فيما يسمى بالثقب الدودي او ما يسمى جسر آنشتاين روزين .
عندما نتكلم عن جلب عرش بلقيس " قبل أن يرتد إليك طرفك "تم اختزال المكان وتم جذب العرش
لو أن العرش سعى بنفسه إلى سليمان لأستغرقه ذالك ملايين السنوات إذا جاز له التحرك .
ولو ان العرش اتى بقوة البشر يحملونه على الفيلة لأخذوا سنوات . ولو ان العرش اتى عن طريق عفريت من الجن لوصل في نصف يوم ..
ولما جلبه الخضر وصل في ثانية واحدة ..
وعليه فثمة مريد داخل الصراط ومراد من الصراط ..
بمعنى ان هذا المريد يسلك الى الله بمجاهداته وذاته
اما المراد فيسلكه الله إليه ويسلكه عنده يجذبه كما جذب الخضر عرش بلقيس يجذبه جذبة واحدة ..
بين البابين علوم شتى وبين البابين مقامات
اي ان وكيف وحتى هنالك من ان له الوصول وهنالك من يقول كيف لي الوصول وهنالك من يقول حتى الوصول وحتى بعد الوصول وحتى عند الوصول وحتى دونه . .
بمعنى هي احوال وهي اقوال وهي مقامات وهي أسرار ..
الحقيقة ان علم الصراط وان حال أهل الصراط حال ليس بالحال السهل .
الطريق إلى الله طريق مستقيم ولكن دون ذالك الطريق أفاعي وقطاع طرق يمنعون الناس من الوصول الى الله
أقواها :
كل مدنس داخل المقدس .
كل تزييف لتفسير القرآن .
كل تحريف للسنة النبوية المطهرة. كل دس .
كل وضع .
كل صرف للدين على غير ما أراده له الله .
كل تحريف في العقيدة .
كل تشويه لصورة الحق لصورة النور. كل ظلمة تتكلم بإسم هذا النور
كل منفر ومكفر وتبر ومدمر ومخرب ومزور ومعهر.
كل معترض كل مبغض كل كاره كل حاقد كل منافق .
هؤلاء جميعا يتراسون بين الناس وبين ربهم يجعلون عراقيل من أنواع كثيرة وشتى حتى يصلوا الى منع الناس من الوصول ..
وعليه فأهل الصراط الذين وصلوا و الذين بلغوا همهم ان يهدوا الذين ضلوا ..
لذالك تجد هذه النكته الجميلة داخل الفاتحة الإلماحة العظيمة التي بيناها في كتابنا الفاتحة في أسرار الفاتحة وهي ان الله جل في علاه ذكر الذين أنعم عليهم ثم المغضوب عليهم ثم الظالين وهنالك نسق في القرآن الكريم
تجدون فرعون وهامان وجنودهما وتجدون السابقون وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال
بمعنى الأفضل ثم الأدنى فضلا ثم الأسوء او الأسوء والأقل سوءا والاقل سوءا فرعون هو الأسوء هامان بعده وجنودهما بعد ذالك او السابقون هم الأعلى أصحاب اليمين دونهم وأصحاب الشمال الهالكون .
في هذه الخاصية في الفاتحة نجد الأفضل ثم الأسوء ثم ماهو بينهما
وماهو بينهما لا يكون في موضع لفضي بينهما بل يكون في آخر السياق " صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم "
وإستنبطنا من ذالك ان وضيفة المغضوب عليهم عليهم ان يمنعوا الضالين من التواصل مع المنعم عليهم فينعم عليهم ويحاولون تحويل بعض المنعم عليهم إلى ضالين وتحويل الضالين إلى مغضوب عليهم
دور المنعم عليهم ان يحرقوا وان يخترقوا وان يشقوا صفوف المغضوب عليهم ويتصلوا بالضالين فيهدوهم إلى الله جلا في علاه وهذا من معانيه حديث عظيم جميل عن أقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم يومئذ الانبياء و الشهداء على "منابر من نور "يعرفون الذين يحببون عباد الله إلى الله ويحببون الله إلى عباده (اخرجه البيهقي) ويسمى حديث "منابر النور" وهو عمل عظيم للمساكين أمثالنا وأكرم به عملا ..
فإن النبوة اجتباء واصطفاء وإن المراتب الملائكية ميؤوس منها لدى اصحاب المضغة الطينية
وانت في هذه المضغة الطينية الآدمية ايضا أغلق دونك باب النبوة فكل مدعي نبوة بعد سيدنا رسول الله كذاب دجال أفاق وحتى ابواب الولاية والإمامة هذه صعبة و كبيرة علينا جدا يبقى هذا أعظم وظيفة للذين هم دون مرتبة النبوة والولاية أعظم عمل ونحن نسعى بعون الله نريد ان نكون ضمن هذا العمل هو يحبب عباد الله إلى الله ويحببون الله الى عباده كما قال صل الله عليه وآله وسلم يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكره فإذا أطاعوهم أحبهم الله هذا صراط مستقيم أنعم الله عليهم فبذالك تواصولوا مع الضالين وجذبوهم ومحقوا الضالمين محقوا المغضوب عليهم بأنوارهم وأسرارهم ..
هذا معنى أولي ولكن المعنى الأعمق ان الذين أنعمت عليهم هم خاصة معينون ثمه معنى عام وثمه معنى مخصص منصص وهذا المعنى المخصص المنصص هو فيه سر الصراط المستقيم فيه سر النقاط المستقيمة
لن تصل إلى الله إلا بنقاط معينة وإذا غابت الواسطه او إنعدمت الواسطه هلك الموصول .
البعض يقول لك لا وجود لواسطة بيني وبين ربي لا وجود لواسطة بيني وبين الله ..
ويأتيك بالحديث الذي ذكره الحبيب المصطفى لإبن عباس إذا دعوت فادعوا الله وإذا سألت فاسأل الله . فيقول لك ومالك تعبد رسول الله او يقول لك مالك تعبد آل البيت وتعبد الأولياء ايها المشرك مالك تجعل بيننا وبين الله واسطه مالك تريد ان تحرف الدين عن وجهته ايها المشرك..
وهؤلاء لم يفقهوا الدين إطلاقا ولم يفهموه أبدا
أولا الله جلا في علاه الذي لا يحويه مكان ولا زمان والذي تعالى عن الأين وتعالى عن الحد وتعالى عن الحيث والذي لا يشبه شيئا من خلقه ولا يشبهه شيئ من خلقه الذي أحاط بكل شيئ وعلم بكل شيئ ولا يسبقه شيئ ولا يشغله شيئ عن شيئ وهو رب كل شيئ وخالق كل شيئ من لا شيئ
هذا ثابت نابت في قلوب العارفين . فالله جلا في علاه ليس شكلا ولا جسما وليس موجودا في السماء وليس موجودا في العرش
الله جلا في علاه خالق العرش وربه ومولاه وخالق السماوات ومن فيهن وربهن وخالق الزمان ولا يحويه مكان ولا زمان ولا يأتي عليه حدثان لا يأتيه فوت ولا يصيبه موت ولا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه رب العالمين الذين أدنى إليه القوم .. فالله جلا في علاه هو فوق ما يصف الذين جسموه وجسدوه وجهلوه ولكن هذا السبيل إلى الله جلا في علاه من باب المعنى هذا السلوك المعنوي هذا السلوك الإيماني هذا السلوك القلبي والروحاني والتعبدي الى الله جلا في علاه له أشراط وله طرق وله سبل وله مختصرات ايضا .
صراط الذين أنعمت عليهم
عندما يطلب هؤلاء المؤمنون
إهدنا الصراط المستقيم الهادي هو الله ولكن صراط من ؟
صراط الذين أنعم عليهم فصار وكأن هذا الصراط الرباني صار مسمى على الذين أنعم الله عليهم .
أنعم الله عليهم لأن الله أحبهم بالسابقة
"إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " لأن الله أمدهم باللاحقة لأن الله أيدهم بالقوة الماحقة لأن الله رعاهم بعينه الساهرة وأيدهم بحجته الباهرة وآياته الظاهرة وسيوف ملائكته الشاهرة
الله جلا في علاه جعل لهم بسطة في العلم وفي الجسم وزادهم ونورهم وعلاهم وزكاهم
فمن هؤلاء القوم الذين هم منعم عليهم؟
من الذين سيوصلون إلى الصراط المستقيم ؟
من هم الذين نسب الصراط المستقيم إليهم ؟
من الذين جعل الله هذا الصراط مسمى عليهم ولم يجعله مسمى على غيرهم من مغضوب عليهم وضالين والذين لهم سبلا شتى في إضلال الناس وإفسادهم وإغوائهم والتزيين والتزييف لهم ؟
صراطك المستقيم صراط من الذين أنعم الله عليهم ؟
الذين نعمهم الله وكرمهم فالمقصود هو الله فعلا والمدعو هو الله وليس هنالك غيرية ولكن لا يبلغ الله جلا في علاه إلا بأبواب جعلها وإلا بمقامات هو الذي رتبها وهو الذي وضعها وسائل هو الذي جعلها لكل سائل فأرسل الرسائل وبسط المسائل عن سر هذه الوسائل لكل داع وسائل "وإذا سألك عبادي عني" يستدلون بها على عدم وجود الواسطه والواسطة فيها
وإذا سأل من سألك يا محمد إذا سألك عبادي عني فإني قريب ولو سألوا دونك فلست منهم بقريب "ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما "
جاءوك في حال الدنيا وفي حال الإنتقال لأن روحه حية بيننا يسمعنا وشاهد ذالك السلام عليك ايها النبي الكريم في كل صلاة وشاهد ذالك ما من أحد يصلي علي إلا أجبته بالسلام ودعوت له فكم مصلي في كل لحظة والملائكة يصلون والله يصلي فهو يجيب صلاة ربه عليه ويجيب صلوات الملائكة عليه وصلوات المصلين عليه آناء الليل وأطراف النهار فهي روح حية وأرواح الشهداء أحياء عند ربهم هم في برازخهم أحياء عند ربهم يرزقون فكيف بسيد الشهداء والأشهاد" وجئنا بك على هؤلاء شهيدا"
مقام محمد صلي الله عليه وعلى آله مقام مولانا وسيدنا محمد مقام عظيم وهو الباب الى ربه لا يبلغ الله الا برسول الله لا يمكن لأحد ان يصل الى جلا جلاله الا بصاحب جمل جماله وكمل
صاحب جمل جماله وكمل كماله فجعل الله من سر جماله وكماله مادل عليه بصدق حاله ومقاله هو الداعي لله جلا في جلاله وعظم في نواله هو الموصل الى نور وصاله . هذا الحبيب المصطفى جلا رب ارسله وجلا رب كمله وجلا رب هداه بقرآن عليه نزله هذا الحبيب المصطفى باب الله الأعظم الذي لا يدخل احد من الخلق الى رب العالمين الا من خلاله واذا سألك عبادي سألك
وعليه عندما قالوا أوصف لنا ربك قال قل
قل هو الله احد قل كذا قل قل اي انك أنت الذي يتكلم عن حضرتنا . فالحبيب محمد النبي صل الله عليه وعلى آله هو جوهر هذا الصراط إن كان صراط الذين أنعم الله عليهم . هل أنعم الله على احد كما أنعم على سيدنا محمد الم يجعله آخر انبيائه وخاتمهم . ألم يجعله اشرف ولد آدم ألم يجعله خير خلقه الم يجعله أحب خلقه إليه وأدلهم عليه وأدناه منه مقاما وأهداهم إليهم إماما ألم يصلي عليه صلاة دواما ختما وحتما ختاما لزاما واهدى له على ذالك صلاة وسلاما ولقنه من لدنه كلاما وجعل له حبا ووئاما وجعله لكل الخلق إماما سيدنا محمد وشمل بذالك كل الأنبياء تحت رايته وكل الملائكة تحت رايته وجعل جبريل خادمه وجعل الجنة متشرفة به راغبة في وصاله راغبة في قربه راغبة في حبه جعله أجمل مافي جنته ورفعه فوق جنته فجعله ساقي خمور قدسه وعميد مجالس أنسه فهو الذي عبد الله وحبيب الله ومولى كل إنسان ومولى كل مؤمن ومولى كل قلب عاشق جعل الكعبة قبلة للسجود وجعل محمدا قبلة لعشاق المعبود وهو المحمد الذي حمده ربه هو أحمد المحمود باب السعود ومعراج الصعود الذي صل عليه آدم ونوح وإبراهيم وعيسى وموسى وسليمان وداوود والذي صل عليه أيوب وإدريس وشيث وصل عليه صالح وهود
نبينا صل الله عليه وعلى آله إمام هذا الوجود وسيد كل موجود الذي ولد فكان أشرف مولود والذي اسري فكان أعظم وأفضل سائر والذي أعرج فكان أعظم معرج والذي صلى فكان أعظم من صلى والذي سجد فكان أقرب ساجد والذي أحب فكان أحب محبوب وأعظم محب والذي هدى لربه بسر ربه ودل على ذالك ببوارق حبه الذي ابتلي فصبر والذي وهب فشكر والذي مضى به الوقت فذكر ولم ينسى فضل ربه عليه. الباكي في الطائف الذي جاءه ملك الجبلين فقال كلا لعل ان يكون بين ظهرانيهم مؤمن
المهاجر المختفي في الغار بسر ربه الذي بكى حمزته والذي إستقبل مولوده والذي إستقبل بشائر ربه والذي ضم أهله في العباء
النبي الكريم الذي لقي ربه وهو عنه راضي نفس مطمئنة وروح عظيمة وجسد زكي من سلالة طاهرة من أصلاب مطهرة وأرحام مطهرة إبن عبد الله الكريم العظيم وابن آمنة زهرة قريش أمنا العظيمة وعمه ابو طالب الليث الغالب وزوجته الحبابة صاحبة السر والإنابة وابنته الزهراء صاحبة الأنوار بلا مراء وبناته كمل اولاده كمل
قال لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا
ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعده مولانا علي والحسن ثم الحسين فسيدنا رسول الله باب الله الأعظم باب هذا الصراط حبه هو الصراط وعليه من أراد الإستقامة فعليه ان يتبع إمامه ولا يظفر بالإستقامة احد إدعى حب الخالق وترك حب خير مخلوق وادعى حب الموجد وترك حب أعظم موجود
فسيدنا رسول الله هو مفتاح هذا الباب بل هو الباب الى ربه باب الله الأعظم محمد ابن عبد الله .
أقول هذا لكل من خدعوا بعقائد فاسدة وتجارة كاسدة وزمرة حاسدة لصوص على الطرقات دجالين كذابين أفاقين أدعوا انهم واصلون الى الله دون رسول الله بل انهم عندما يجدون" الله محمد "في مكان يطمسون اسم محمد ويقولون هذه مساوات
والله قد كتب الله محمد عند باب الجنة وعند العرش وكتبه في ستر الكبرياء وفي البيت المعمور وفي اللوح المحفوظ وفي كتب الأبرار "الله محمد "فالله هو الله ومحمد هو محمد
الله هو الخالق وسيدنا رسول الله هو حبيب الخالق حبيبه أحبه قبل خلقه وأحبه عند خلقه وبينهما وما بينهما مما لا يخطر ببال ولا يخطر على عقل أحبه في بطن امه نورا على نور وأحبه في الأصلاب المطهرة جسما في نطفة نور وأحبه إسما وأحبه وسما وأحبه رسما وأحبه صورة واحبه وجودا واحبه عابدا لأعظم معبود أحبه محمودا وأحبه حامدا وأحبه محمدا وأحبه أحمدا وأحبه في كل احواله وكل أقواله أحبه في حال الحزن وأحبه في حال السعادة وأحبه في حال السجود والعبادة وأحبه صائما وقائما ونزل عليه قرآنه "يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا"
" يا أيها المدثر "وضمه بسر جبرائيل لأن المحبوب لا ينادى الا بالضمة ضم ثلاثا ضم حبا ضم شوقا وضم نبوة سيدنا رسول الله ومن أراد المقام المقام فليعلم حق هذا الإمام سيدنا رسول الله هو باب عظيم الباب الأعظم الى الصراط المستقيم يا ايها الذي يطلب الصراط المستقيم عليك بحب نبينا الكريم والصلاة والسلام عليه وقد فرض الله له الصلاة والتسليم فهو باب الى باب
باب محبة الله ورضوان الله وجنات الله والفوز بما عند الله والقرب من الله و الوصول الى الله
محمد ابن عبد الله سيدنا رسول الله
لا يمكن وحتما ختما لزاما إحالة إستحالة ان يصل عبد الى ربه دون سيدنا محمد
لا يمكن كل من نقص لك واستنقص من مقام سيدنا رسول الله كل من قال لك مات طارش
عصايا هذه انفع منه كل من قال لك أنه ميت في قبر
إنه لا ينفع ولا يضر إنك تتخذه من دون الله نحن نسجد لله .
كذبتم والذي نفسي بيده إنه لا يصل الى رب العالمين الا من أحب الصادق الأمين ولا تقبل والله صلاتك ولا حياتك الا بقولك السلام عليك أيها النبي الكريم . مالك تصلي عليه وتسلم داخل الصلاة ثم تكذب . ألا تسمع في الآذان محمد رسول الله . أليس في القرآن محمد رسول الله و الذين معه .
رسول الله إذا هو باب هذا الصراط المستقيم . أن استقام قلبه جذب . وإن أحببت النبي فقد أحبك في السابقة . وإن أحببت الله فقد أحبك بالسابقة . لقد أمن عشاقه . لقد أمن مداحه . لقد أمن الذين وقفوا بالحب عنده ولو جاؤو ببضاعة مزجات ولو جاؤو بكثرة ذنوب وعيوب لأن له الوسيلة وله الشفاعة وله المنزله العظيمة عند ربه .
ولكن كيف نبلغ هذا الحبيب المحبوب وهذا الكنز المطلوب المرغوب وهذا النور التي تأتي إليه أنوار القلوب بمجاميعها تريده ببوارقها تريده بحقائقها تريده كيف نصل الى هذا الذي في مقام الأنس . كيف نصل الى هذا الذي في مقام القرب . كيف نصل الى هذا الذي عشاقه كثير
ونحن قليل عملنا كثير ذنبنا جم عيبنا لا نملك ما نتقرب به لا نملك ما نشتري به نظرة
من الذي منا يدعي أنه يمتلكها . الكثير من المشايخ ادعياء الولاية والقطبية يقول لك انا قطب الوقت ويأتيني كل يوم . من انت من رسول الله . والله ماتبلغ تراب راحلته ولا تبلغ تراب تراب راحلته . أين انت من ذالك . أين انت من إستغفار عبد القادر الجيلاني وإنابة الرفاعي . اين انت من يقين الشاذلي أين انت من عشق البدوي أين انت من ثقة الدسوقي وقربه أين انت من مواجيد عبد السلام الأسمر أين انت من هؤلاء الكمل أين انت من إنابة الأئمة أين انت من دموعهم وسجودهم وركوعهم
إنك مسكين فقير كل شيخ يدعي أنه سيوصلك هكذا مستغني عن رسول الله ويجعلك تذكره اكثر من رسول الله وتغرق فيه اكثر من رسول الله هذا حجاب بينك وبين الله كذاب دجال من لم يجعل راسه تحت راحلت رسول الله وتحت قدمي رسول الله فهو كذاب دجال مهما كذب ومهما قال ومهما افترى لا علم عنده ينطق به ولا خضر زاره ولا شيئ اناره إنما فقط بعض الجهل وبعض الكليمات الفارغات التافهات يخدع به المخدوعين والمخدوعات .
إذا كيف نصل إليك ياحبيبنا .
هل اريتنا طريقا يوصلنا اليك وهل أرانا ربك طريقا يوصلنا إليك .
أجل قال الله جلا في علاه قل "بفضل الله ورحمته فبذالك فليفرحوا "
إذا إفرح برسول الله وأسعد برسول الله إحتفل بمولده واحتفل بموعده وناجه وصلي عليه واكثر الصلاة عليه فذالك يرضي الله عنك والله جلا في علاه يوصل المحبة والرسائل إليه
ولكن ايضا قال" قل لا أسئلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى " المودة هي مودة ورحمة جعلت بين الزوجين
المودة أعظم من المحبة أعظم من الحب المودة الود الدائم والعهد القائم الذي يكون بين قلبك وبين القربى .
كل الأنبياء قالوا "لا أسئلكم عليه اجرا إن أجري إلا على الله "أما الحبيب قل لا أسئلكم عليه اجرا إلا من أراد أن يتخذ الى ربه سبيلا السبيل هو الصراط .
ماهو الصراط إليك يارسول الله حتى نصل بك الى الله ؟
مودة في القربى حب القربى كيف يدعي حب الحبيب من يكره آل الحبيب
قال الشافعي من مبلغ عني الحسين رسالة ولو كرهتها أنفس وقلوب _يصلى على المختار من آل هاشم ويغزى بنوه إن هذا لعجيب _كيف يصلي على رسول الله ثم يقتل ذرية رسول الله ويترضى على قتلتهم ويغضب لذكرهم ويتمعر وجهه عندما يسمع كلمة علي او فاطمة ويرتعد ويرتعش ويقول رافضي رافضي وكأن التسنن كره آل محمد وكأن الشافعي لم يقل؛
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن نزله يكفيكم من عظيم الفضل انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له .
وكأن الإمام الشافعي لم يقل؛ إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي .
وكأن شيخنا الزيتوني الشريف الحسني الإدريسي قاضي القضات بإفريقية وشيخ مشائخها في زمانه من اليه الفتوى والرأي والنظر والذي أدخل التيجانية الى تونس وكان الرجل الثاني في الدولة بعد حموده باشا سيدي ابراهيم الرياحي ألم يقل؛ إلاهي قد سألتك بالنبي وفرع الطهر بالحسن الوصي بمولانا الحسين ومن قد أضحى قتيلا من يد الشمر الشقي ويعدد الأئمة الإثني عشر للمهدي ثم يقول في ختامها أدملي حب آل البيت حتى اموت عليه بالعهد الوفي .
بل إن الحبيب صل الله عليه وعلى آله دل الأمة العاشقة لا أمة القتلة والنواصب والمبغضين . دل أمة العشق على هذا السبيل إليه وهو سبيل الى مرضات ربه فجعله صراطا مستقيما ودلالة إستقامة .
ركز علماء الإستقامة على الأخلاق وعلى الصلوات والعبادات
نعم الأخلاق مهمة والصلوات والعبادات مهمة ولكن لا تقبل لكاره لمحمد او آل محمد لا تقبل من كاره للصالحين .
كان الخوارج يصلون ويحفظون القرآن حفاظ قاتل سيدنا علي كان يحفظ القران كما قال ابن عباس عندما استأذن الإمام علي وزارهم قال كانت أيديهم وجباههم وركبهم كأجلاف القدر من كثرة السجود والصلاة وقال صل الله عليه وآله وسلم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وتلاوتكم الى تلاوتهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم عن الرميه .
الأمر ليس كذالك نعم الصلوات ولكن من مفتاح الطاقة النور السر الصراط فيما ذكره الحبيب فقال روحي فداه .
أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني بحب الله وأحبوا آل بيتي لحبي
أحبوا الله الذي غذاكم بالنعم وأعظم نعمة رسول الله الذين أنعمت عليهم أنعمت عليهم بمحمد بعد ان أنعمت عليهم بك .
أول النعم من الله لخلقه نعمة أنه هو الله ربهم ومولاهم الأعظم والأكمل الرحيم الكريم القوي المتين .
أنت عندما تكون صديقا لرئيس او وزير او صاحب جاه تفتخر ولكن الله أكبر من كل من تراه أكبر
الله العظيم الله الجبار الله المؤنس في الوحشه الله الذي تأتيه بذنوبك كلها فيغفر لك ( لو ان اولكم وآخركم وإنسكم وجنكم إجتمعوا على قلب أفجر عبد منكم ما أنقص ذالك من ملكي شيئا ولو ان اولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا على اتقى قلب عبد واحد منكم مازاد ذالك من ملكي شيئا )
لو أن اولكم وآخركم وإنسكم وجنكم سألوني فأعطيت كل سائل مسألته لم ينقص ذالك من ملكي الا كما ينقص المخيط اذا أدخل البحر .
فهذا الله العظيم اول نعمة أنه ربنا جلا في علاه وثاني نعمة التي بها نفرح رسول الله محمد الذي لولاه ما هدينا ولا سجدنا ولا صلينا ولا عرفنا الله أبدا فذالك الذي جاهد وذالك الذي جالد وذالك الذي صبر وذالك الذي انتصر فسامح وغفر سيدنا رسول الله
أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني بحب الله
لا تقوى على حب رسول الله مالم يعنك الله على تلك المحبة ولا تقوى على هذه المحبة لكثرة الوضع والدس والتشويه والتحريف الذي لا يريدك ان تحبه حقيقة يريدك ان تحب نبيا مزيفا الذي قال لهم إفعلوا كذا بالنخل فلما فسد قال انتم أعلم بدنياكم الذي كان يسبق في الوحي من قبل غيره الذي كان لديه أمور ضعف عجيبة الذي كان يسحر فيظن أنه يأتي الأمر ولا يأتيه
بطل كل ذالك
رسول الله لم يسحر فكان يظن أنه يأتي الأمر ولا يأتيه هذا غير صحيح ورسول الله كان اعلم الناس ظاهرا وباطنا وكان في حال النبوة قبل النبوة وعند النبوة وبعد ان بعث نبيا كان الأكمل كان الصادق الأمين كان وهو طفل نورا وعلما وشعاعا فكيف لا يعرف النخل وهو الذي كان صاحب نخل كيف لا يعرف ثم يقولون أنه اذا جاءه الوحي صار ذكيا وهكذا تكون احكامه بين احكام النبي الساذج الذي لا يفقه في حال البشرية وبين النبي الذي يوحى إليه .
حتى في قصة بدر أوحي ام راي ومشورة قال رأي
قال إذا لا
غير صحيح ايضا من كان اعلم في الحرب مسألة شاورهم في الأمر تعني ان يشركهم في الأمور من باب المحبة والمعزة والدلال
لكن لا يحتاج رأي أحد منهم ولم يكن في المقامات الكبرى التي توجب رأيه لم يكن يحتاج وهو الأكمل خلقا والأكمل عقلا وإن كان حتى طالوت قد منحه الله بسطة في الجسم والعلم فكيف برسول الله أي بسطة كانت عنده . هذا التشويه كانت غايته ان يقال عندما قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه قالها في حالته البشرية . عندما قال آتوني اكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده أبدا قالها في حالته البشرية فجاز فيه ان يقال ما يقال . وهذا اتركه جانبا وانا يغضبني هذا الامر .
ولكن احبوني بحب الله إستعينوا بالله حتى تحبوني على حقيقة المحبة وعلى حقيقة الإحترام والإنضباط وعلى حقيقة وضع الخد على التراب تحت قدمي
هكذا وإن كان لا يقولها ولكن نقولها نيابة عنه .
من لم يضع خده على التراب لأحمد فلا مقام له . من ادعى انه يقف بجانبه ويقف خلفه وانه قطب الأقطاب وغوث الأغواث ويأتيه كل يوم فهو دجال خرونق كذاب عتل زنيم هكذا بكل بساطة . نعم ضع خدك على التراب لطه وضع قلبك على التراب لطه فهو أحب مخلوق الى ربه وهو سيدك رغم أنفك سيد من أحبه وسيد من أبى ان يحبه . لذالك قال سيدنا علي من أحبني وجدني يوم القيامة حيث يحب ومن كرهني وجدني يوم القيامة حيث أكره .
نرجع إلى هذا الحديث العظيم وفيه صراط مستقيم
أحبوا الله لما يغذوكم به من النعم وأحبوني بحب الله في محبة الله لي سببية وصل وفي محبة رسول الله بي التي فيها الوسيلة إتخذوا حب الله وسيلة لحبي وأحبوا آل بيتي لحبي . وأحبوا آل بيتي لحبي. إكراما له وبرهانا له وبرهانا على حبه أن تحب آل بيته . هنا يكتمل لك الصراط . مالم تحب آل البيت لن تدخل على صاحب البيت ومالم تحب صاحب البيت لن تصل إلى رب البيت .أعيدها لكم . مالم تحب آل البيت لن تصل إلى صاحب البيت . ومالم تحب صاحب البيت لن تصل إلى رب البيت . لن يحبك رب البيت مهما صليت ولبيت . إن لم تحب صاحب البيت وآل البيت . آل البيت حبهم نور وحبور وسرور . يا سائلا يطوي المدى بسؤاله إني محب للنبي وآله لو لامني الثقلان في محض الهوى فالحب منتصر على عذاله . حب رسول الله نور وحب رسول الله نور وحب آل بيته نور وسرور .
فهذا الحديث إحفظوه جيدا
أن تحب الله يجب أن تحب رسول الله وأن تحترمه وأن تجله وأن توقره وأن لا تستنقص من مقامه ولا مقام أمه ولا أبيه فذالك يسوؤه ويغضبه فهو أبر الخلق بأمه وأبر الخلق بأبيه . قد حرمهما في هذه الدنيا . وكذلك أن تحب أهل بيته .الصحابة أمروا أنفسهم أن يركبوا السفينة . من تخلف عنها هلك ومن ركبها نجى . أمروا أن يكونوا تحت ولاية علي جميعا . من كنت مولا فهذا علي مولاه . دعك من مناكفات المذهبية والمزاعم والمزاحمة لمقام سيدنا علي
قالوا هو الثالث وهو الرابع وهو الخامس او السادس .
هو الأول بعد رسول الله بنص كلام رسول الله أنت مني بمنزلة هارون من موسى نقطة وارجع للسطر .
بنص كلامه من كنت مولاه فهذا علي مولاه . محبة آل البيت فوق المذهب . كن سنيا ولكن أحب آل البيت . كن شيعيا ولكن أحب آل البيت . كن ماتريد ولكن أحب آل البيت وأحب رسول الله صل الله عليه وعلى آله تصل إلى ربك . أيا ماكنت فكن محبا لهم . لا يعني ذالك أننا سوف نلعن الصحابة . لا يعني ذالك أننا سوف نبغض ونتحارب مذهبيا ونتعارك ويستمر هذا الحرب والدم والقتل بيننا أبدا .سيأتي صاحب الزمان فيجمع الأمة كلها. وجهات المذاهب كانت ناتجة عن السقيفة وبعدها . كلها نتائج معينة ردات فعل ولكن الأصل أن هذه المحبة يجب أن تغرس في القلوب وفي الأجيال وأن تقوم بذالك منارة وسنقيم لذالك المنارة بإذن الله على بركة وأنوار جدنا عبد السلام الأسمر وعلى إمتداد رايات الصالحين من بازها إلى رفاعيها إلى شاذليها إلى كل أهل الله جميعا إن شاء الله وبرغبة راغب أو كره كاره
فالله جلا في علاه إذا يهدينا جميعا إلى هذه المحبة هذه الآداب هذا هو لب الصراط المستقيم . مابقي تابع. نعم إبليس صلى أكثر مما يجب أن يصلي البشر منا .
مئات السنوات صلى وركع وسجد بل كوفئ بما لا يمكن أن يكافئ أحد منا رفع إلى السماء الخامسة وصار من أصحاب الأجنحة وصار يسامر إسرافيل وجبريل وميكائيل والملائكة صار جليس الملائكة بل رفع أكثر صار يكلم الله مباشرة يكلم الله دون حجاب يكلم الله طبعا ستار الكبرياء موجود ولكن يكلم الله صار قريبا جدا . ولكنه لم يكن يحب ولما إدعى حب رب العالمين إبتلاه رب العالمين بحب عبد إصطفاه من العالمين " آدم " فلما طلب له السجدة خسر كل سجداته لله بسبب سجدة لمخلوق ممن خلق الله " لما خلقت بيدي طينا " وقال أنا خير منه وكل من ابتلي بنفس البلاء نعم لعله صلى ولعله صام ولعله فعل الكثير ولكنه عندما امتحن بسجود القلب حبا لمحمد وآل محمد أنكر واستكبر وجحد . وحينها أن له أن يقبل .
إذا محق إبليس لأنه رفض سجدة لآدم فكيف بمن لم يقبل أن يحب من هو أشرف من آدم ولولاه ماخلق آدم ولولاه ماغفر لآدم " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " أجمع العلماء" اللهم بمحمد وآل محمد "إغفر لي لأنه قرأ ذالك في العرش .
إذا بكل بساطة هذا هو المنهج والمنهاج .
أن نحب الله جلا في علاه ان نسجد له قربا ونعترف بذنوبنا أن نتوب إليه توبة نصوحة أن نلتزم أوامره أن نتقرب إليه .
ولكن كل ذالك لا يمكن دون الباب ومفاتيحه "أنا مدينة العلم وعلي بابها "
اللهم صل على فاطمة وابيها وأمه وأمها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها .
إن شاء الله سنخصص دروسا عن السيدة الزهراء وعن سيدا شباب الجنة وعن السيدة زينب الصابرة وعن أئمة آل البيت وسندعوا ما حيينا إلى حبهم ونشهد الله على حبهم ولولا هذه المحبة ما نطقنا وما تعلمنا وما إلتقينا ولا نظر الله إلينا نظرة حب لأنهم شفعائنا عند ربنا وأسيادنا ونحبهم ونحب من يحبهم ونكره من يكرههم ونعادي من يعاديهم ونقاتل من يقاتلهم ونؤمن بالله واحدا لا نشرك به شيئا ولا نعبد من دونه أحدا وليس حبنا لهم شركا بالله وليسوا أغيارا عن الله بل هم عند الله هم نور الله هم سر من الله بل هم أكناف رحمة الله بل هم أبواب هداية الله بل هم أعلام أنوار الله بل هم أسياد خلق الله بل هم شموس الله جلا في علاه بل هم تجليات روح رسول الله ورسول الله من هو رسول الله وما أدراك من رسول الله محمد ابن عبد الله أقرب الخلق إلى الله وأدل الخلق
على الله وآنس الخلق بالله وأكثر الخلق تسليما لله وأدنى من خلق الله إلى الله وأحب من أحب الله وأحب من أحبه الله وأحبه الله بالسابقة وأحب ربه باللاحقة وهو الذي عند ربه ناظر سامع وهو الذي لا يقبل أحد مالم يقبل من جلال الله جلا في علاه ومالم يقبل من فخامة وحضرة وسيادة رسول الله سيدنا محمد الذي يدعى يوم القيامة فيكون صاحب اللواء المحمود والراية المعقودة وصاحب المكانة التي لا يبلغها أحد والأنبياء كلهم يحنون رؤوسهم أمامه وكل الخلق يحنى رأسه أمامه هو الذي أوتيه الرسالة وأوتيه الإمامة جد السلالة
وصاحب الرسالة من جمل الله جماله وكمل كماله وجعله خير الخلق وجعل خير الخلق بعده آله .
هذا والحمد لله ربي العالمين .
الشيخ الدكتور مازن الشريف/ التأملات العرفانية: الصراط المستقيم
